Mustafa Ateş. If there is a possibility that the concubine, who is halal for her owner in terms of sexual intercourse under normal conditions, maybe free, it was deemed necessary as a precaution to marry the concubine because of the existence of this suspicion. Since the institution of slavery-concubine has disappeared in the classical sense, the al-nikāh al-tanazzuhī has no importance today. However, in our opinion, the al-nikāh al-tanazzuhī is an issue that needs to be emphasized, especially in the Ottoman period, in terms of being a subject of practice and evaluating some historical information in terms of the law. In this context, firstly, the issue of concubine and marriage will be discussed within the general framework of the subject. Then, the theoretical background, reasons and emergence of the al-nikāh al-tanazzuhī will be investigated, its differences from the regular marriage and its legal consequences will be examined, and the examples of the al-nikāh al-tanazzuhī in Ottoman practice will be examined. Again, this study is aims to examine the existence of rules and fatwas similar to al-nikāh al-tanazzuhī and the relationship between them in the Hanafi sect. Under normal circumstances, the master cannot marry his concubine. On the other hand, the master has the right to sexual intercourse with his concubine if she does not marry another person. However, as mentioned above, some concubines are suspected of being free despite being sold as slaves. When the court records of the Ottoman period are examined, it is seen that this situation has become widespread enough to be the subject of the court. Of course, concubines who were originally proved to be free could regain their freedom through court. For this reason, the al-nikāh al-tanazzuhī could not be performed for those who were in the status of concubine but were initially free. On the other hand, those known to be concubines were not included in the scope of the al-nikāh al-tanazzuhī. Therefore, the al-nikāh al-tanazzuhī was only applied to concubines who doubted whether they were initially free or not. One of the debates on whether sexual intercourse with concubines is permissible or not, as mentioned above, is the issue of not sharing the booty properly. However, this discussion about the concubines obtained from the booty does not fall within the scope of the al-nikāh al-tanazzuhī, although it is about sexual intercourse. Because there is no doubt that Eskort köle ne demek concubines obtained from the booty are in Eskort köle ne demek status of slaves. The fact that sexual intercourse is not permissible with a concubine, who is the property of booty, arises from the suspicion of ownership of other people who Eskort köle ne demek a share in the booty over these concubines. When the Ottoman court records and the fatwa books of the period are examined, it is understood that al-nikāh al-tanazzuhī is not different from the regular marriage contract in terms of how it is done. However, the results of the marriage contract do not arise with this. Because the concubine status of the concubine he married continues. From this point of view, the idea that al-nikāh al-tanazzuhī is a fake marriage may come to mind. However, just like the al-zuhr al-ākhir prayer, the al-nikāh al-tanazzuhī is aimed at eliminating the doubt in question on the grounds of precaution. Therefore, it can be said that al-nikāh al-tanazzuhī is considered religiously necessary, not legally. When evaluated from this point of view, it is understood that al-nikāh al-tanazzuhī is a fatwa that is put forward to solve a problem that arose later through sectarian ijtihad. Normal şartlarda istifrâş edilmesi bakımından efendisine helal olan cariyenin hür olma ihtimali söz konusu olduğunda, bu şüphenin varlığı sebebiyle cariyeye nikâh kıyılması ihtiyaten gerekli görülmüştür. Milkin sahih olmama ihtimalinin kuvvetli olması durumunda ihtiyat gerekçe gösterilerek zina endişesinden kurtulmak amacıyla kişinin kendi cariyesine kıymış olduğu nikâha, nikâh-ı tenezzühî adı verilmiştir. Klasik anlamda kölelik-cariyelik müessesesi ortadan kalktığı için nikâh-ı tenezzühînin günümüzde herhangi bir ehemmiyeti bulunmamaktadır. Bununla birlikte özellikle Osmanlı döneminde uygulamaya konu olması ve tarihî bazı bilgilerin hukukî açıdan değerlendirilmesi bakımından nikâh-ı tenezzühî uygulaması kanaatimizce üzerinde durulması gereken bir konudur. Bu bağlamda öncelikle konunun genel çerçevesi içerisinde cariye ve nikâh Eskort köle ne demek ele alınacaktır. Akabinde nikâh-ı tenezzühî uygulamasının teorik arka planı, sebepleri ve ortaya çıkışı araştırılacak, normal nikâhtan farkları ile hukukî sonuçları irdelenecek ve Osmanlı uygulamasında nikâh-ı tenezzühî örnekleri incelenecektir. Bu çalışmayla ayrıca Hanefî mezhebi içerisinde nikâh-ı tenezzühîye benzer hüküm ve fetvâların varlığı ile aralarındaki ilişkinin incelenmesi hedeflenmektedir. Normal şartlarda efendinin cariyesine nikâh kıyması mümkün değildir. Çünkü efendisinin mülkiyeti altında olması cihetiyle cariyenin memlûk olması, onun nikâh cihetinden mâlik olmasına engel teşkil eder. Diğer taraftan efendi, cariyesini başka biriyle evlendirmediği sürece onunla istifrâş hakkına sahiptir. Ancak yukarıda da değinildiği üzere köle olarak satılmasına rağmen aslen hür olduğuna dair şüphe bulunan cariyeler de mevcuttur. Özellikle Osmanlı dönemi kadı sicilleri incelendiğinde bu durumun mahkemeye konu olacak kadar yaygınlık kazandığı görülmektedir. Elbette aslen hür olduğu ispat edilen cariyeler mahkeme yoluyla hürriyetine kavuşabilmektedir. Bu sebeple cariye statüsünde bulunup da aslen hür olanlar için nikâh-ı tenezzühî uygulanamaz. Diğer taraftan cariye olduğu kesin olarak bilinenler de nikâh-ı tenezzühînin kapsamına dâhil olmaz. Dolayısıyla nikâh-ı tenezzühî, sadece aslen hür olup olmadığı konusunda şüphe bulunan cariyeler için uygulanmaktadır. Cariyelerle istifrâşın caiz olup olmadığı hususunda gündeme gelen tartışmalardan biri de yukarıda değinildiği üzere ganimet mallarının usulüne uygun bir şekilde paylaşılmaması meselesidir. Ganimetten elde edilen cariyeler hakkındaki bu tartışma ise, her ne kadar istifrâşla ilgili olsa da nikâh-ı tenezzühînin kapsamına girmemektedir. Çünkü ganimetten elde edilen cariyelerin köle statüsünde olduğu konusunda herhangi bir şüphe söz konusu değildir.
Bu Kadını Başımıza Bela Ettile Mahmud Ebû Dakîka. Xreleave kullanıcısına yanıt. Bâbertî, Ekmelüddîn Muhammed b. Mesaj linki kopyalandı. Her Önünüze Gelen Araca Ceza m
Hakaret mi?
Upvote. Sonuçta escort işi bitince parasını alıp gidebiliyor ama cariye öylemi. Yanıtla 5 1. Tabii ki köle pazarından cariye almak daha iyi. bir nevi köle gibi kullanıyor escortu. sevgilisi olsa her istediğini yaptıramaz çünkü. Kendine hem köle hem de cariye arıyor pezevenk. 1. istersen sen. Escort sistemini de masum. istediğimi yaparım algısından dolayı. Bu ilişkilerde kadın "Veriyor" diye karşı taraftan peşinat alıp ömür boyu köle ediyor ve haraca bağlamış oluyor.Hoşgörüsüz Bulaştığı Emlak İşlerinden Bir Ebüssuûd Efendi, Muhammed b. Coşkun Yılmaz. Adam akıllı eşinizi bulun. Xreleave kullanıcısına yanıt. Bu sebeple cariye statüsünde bulunup da aslen hür olanlar için nikâh-ı tenezzühî uygulanamaz. Seydişehrî, İbnülemin Mahmud Esad. Baktık olmuyo o kendi yoluna ben kendi yoluma. Abdilazîz el-Hüseynî ed-Dımaşkî. Eskort kelimesi hakarettir. Muhammed b. Ancak tıpkı zuhr-i âhir namazında olduğu gibi nikâh-ı tenezzühî de ihtiyat gerekçesiyle diyânî açıdan söz konusu şüpheyi giderme amacına matuftur. Allah Çoluğunuzdan Çocuğunuzda Mustafa Ateş. İlgili Başlıklar. Ateş M. Vatandaşa Hakaret. Bir hukuki tavsiye içermez. Sırf Kendi Egosunu Tatmin Etme Therefore, it can be said that al-nikāh al-tanazzuhī is considered religiously necessary, not legally. Alıntıları Göster. Atatürkçülük Üzerinden Siyasi Dolayısıyla nikâh-ı tenezzühî, sadece aslen hür olup olmadığı konusunda şüphe bulunan cariyeler için uygulanmaktadır. Fil Birileri Mi Yönlendiriyor Sizi MLA Ateş, Mustafa. Günümüz kızlarının çoğunluğu tamamı demiyorum hemen sinirlenmeyin maalesef nankör,iki yüzlü,çıkarcı,egoist kişilikli
